北京扁平疣好的医院 https://m-mip.39.net/news/mipso_8813087.html精品抢先看LOT李嘉福旧藏历代铜印（一组四十九方）尺寸不一质地：铜印面释文：1.苏凤2.李4.医渠5.彭李私印6.稺幼君印7.合同8.尹章之印尹章9.敬事10.李押13.敦德尹曲后侯16.晋归义胡侯17.*司马印18.骑都尉印19.守*侯杨戎20.关内侯印21.大医丞印22.无当司马23.广武将*章24.晋率善叟仟长25.校尉丞之印26.寿昌长印27.官律所平28.牙门将印章31.□重封32.虞龙臣虞日让33.□弘印37.所真38.司马都39.长利41.千秋42.长光43.利行45.46.君胥玉印47.桂48.吴奴49.夏侯建李嘉福（-）字麓苹，号笙鱼，一号北溪，自署石佛庵主、语溪老民，浙江石门（今崇德）人，流寓吴县（苏州）。精鉴赏，收藏极富，锐志学画，山水苍润，曾从戴熙学画，向何绍基问字，书法篆刻无一不精。筑“阿宝阁”藏项氏天籁阁旧物，是晚清江南著名收藏家之一，收藏丹青字画、钟鼎彝器、碑帖拓本、金石印章不计其数。在李氏过世之后，其许多藏品归于另一位丹青名家，也是他的女婿，民国著名的海上四大家之一的吴待秋。公石不夏鉨长2cm宽2cm高1.3cm重21.2g“公石不夏鉨”，铜质，鼻钮，文字为战国齐系风格，质地优良，铸造精美，文字完整，布局巧妙，字法独特，与流失东瀛一枚古鉨同文。该流失日本的鉨印曾多处著录，但从未见原器物图片，不敢断其真伪。此件原器物为清末收藏大家李嘉福所藏，曾著录于《陈簠斋手拓古印集》和《印典》。苏凤质地：银直径1.2cm高1.7cm重14.8g“关内侯印”，铜质、龟钮，龟型敦实，头部高昂，极有气势。整体凿刻，背纹精细，文字直爽，犀利明快，细劲有力。引申资料：“关内侯”，爵名，战国秦置，为二十等爵第十九级，位在彻(通)侯之下。秦汉沿置，因秦都咸阳，以关内为王畿，故名，但有侯号，居京师；无封土而依封户多少享受征收租税之权。建安二十年(年)，曹公始置名号侯，至五大夫，与旧列侯、关内侯凡六等，以赏*功。三国魏文帝定爵制，为第十等，位在亭侯下。关内侯仅为爵位的一种品级，多系虚封，无食邑，以赏*功。晋、十六国之后赵、前秦、后秦、南凉、前燕皆置。其中南凉以二千石长吏清高有惠化者封之。南朝宋制，关内侯官六品。北朝北魏亦设。“牙门将印章”，尺寸大于同类官印，铜质鎏金，龟钮，头部高昂，极有气势，整体凿刻，用刀熟练，简率果敢，笔画劲挺，沉着痛快，此类官印存世极为少见。引申资料：“牙门将”是古代官职的一种，起源于战争防御工事“牙门”，负责在牙门里统领士兵指挥作战的将领被称为牙门将。担任牙门将的人通常都需要具备一定的勇武，以上阵搏战。牙门将后来演变成类似于主将帐下的偏将、副将的职位。蜀汉名将王平以及刘封之子刘林、赵云次子赵广曾任此职。“大医丞印”，铜质，瓦钮，文字凿刻，字型端正典雅，布局平稳匀称，线条流畅，笔画粗细依线条多寡而安排。“大医丞”即“太医丞”，官职名称。引申资料：太医丞，官名。秦、西汉太医令副贰，少府、太常皆置，东汉唯少府置，三国曹魏、孙吴皆置。南朝皆置，宋一员，隶侍中；南齐一员，隶尚书省;梁二员，隶门下省，为流外三品蕴位。北齐始为太常寺太医署次官。隋、唐、五代具为太常寺太医署次官，宋朝隶太医局，北宋前期以选人知太医丞事，神宗熙宁四年（）始专置，哲宗元祐（—）时定为从七品。明洪武十四年(年)医院，设一员，二十二年改为院判。“无当司马”印，铜质，厚瓦钮，质地坚实，形制规整，文字凿刻深峻见骨力，笔画起讫方折凌厉，分朱布白，整体协调匀称。引申资料：“无当”此处应为所当无前之意。蜀汉后期*队有“无当飞*”，是诸葛亮在征服南中后，利用当地蛮夷兵源所组建的一支部队，为诸葛亮和姜维的北伐事业立下不少功劳。无当飞*的第一任统帅是王平，最后一任统帅是张嶷。张嶷身先士卒，最后与无当飞*一起战死沙场，马革裹尸。“寿昌长印”，铜质、厚瓦钮，质地坚实，形制规整，文字凿刻，笔画起讫方折凌厉，整体协调匀称。引申资料：“寿昌”为地名。三国吴分富春置新昌县，西晋太康元年（年）更名寿昌县。寿昌之名始此。唐至德年间（-），寿昌县治从白艾里迁万松镇，此后这里一直为寿昌县治，至年并入建德县时止。万松镇，因镇北有万松山而得名。年6月，分设东门、西湖两个乡。年7月，以东门、西湖两乡和河南里村地域合并建置城关镇。年始的“大跃进”时期，先后为卜家蓬公社、寿昌公社的辖地，但人们仍习惯称原寿昌县城区为“寿昌”。年7月，以原城关镇地域置寿昌镇公社，年1月撤社建寿昌镇。年4月，以寿昌、陈家、卜家蓬三乡镇地域合并建置新的寿昌镇。LOT道教印章印章枚、法器16件、令牌56件、书籍27件在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的*治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。道教把古代的神仙思想、道家学说、*神祭祀以及占卜、符、禁咒等巫术综合起来的产物，所谓“道家之术，杂而多端。”道教以“道”名教，对老子之道一要学习，二要信仰，三要继承，四要发扬。或言老庄学说，或言内外修炼，或言符方术，其教义就是以“道”及“道德”为核心，认为天地万物都有“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。道教在中国发展的几千年来，形成了自己特有的文化。道教文化极其高雅，极其通俗。亦其中一部分已演化为民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。本标的包含清代、民国时期道教印章、法器、令牌、书籍等器物二百一十四件。印章，也称“法印”，有铜质、木质，皆为方形，印钮风格各异，印面上刻着具有道教含义的文字，有的还刻着完全符式化的图案。法器，又名宝剑、令剑、七星剑，有铜质、木质、铁质三种。令牌，又名雷令、五雷号令。大小各异，均为木质，侧面边围刻有文字图示。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。书籍拍品所收皆稀见道家玄学符，有卷有轴，亦写亦绘。本件标的内容多样，可谓道家文化保存至今的珍贵文献实物。LOT李造先印、李大（龟钮套印）1.9×1.9cm；1.2×1.2cm总高2.6cm总重52g质地：铅LOT殿中司马2.3×2.55cm此印约为正方形，为铜所质，鼻钮，印面刻有“殿中司马”，保存良好，弥足珍贵。殿中司马为官名。统领禁*，负责宫殿内的宿卫。LOT契丹文印4.77×4.25cm高2.92cm印铜质，板钮，钮顶端刻有“上”字，通高2.92cm，印文焊制，印面约为方形，边长4.77cm×4.25cm，印面阳文契丹字，字口很深，系用铜片焊制而成。契丹文是契丹族使用的文字，属阿尔泰语系，分契丹大字和契丹小字两种，属于汉字的派生文字，大字和小字都有表意和表音的成分，小字的表音成分比大字多。虽然大字和小字都没有被完全解读出来，但小字的研究比大字更为充分。LOT故达谋克之印6.22×5.3cm印铜铸，板钮，印文为叠篆字体，朱文，右上起顺读“故达谋克之印”。印背刻楷书体“大定九年九月，少府监造”款。LOT胜州提点所印（大同三年，少府监造）7.37×6.1cm铜制，方形，板钮。胜州于古时是在*河沿岸设置的*事重镇，城址在今内蒙古自治区西南部，鄂尔多斯高原东端，蒙晋陕三省交界处的准格尔旗十二连城一带。主管官员带“提点”衔的各种机构简称。LOT亲*三营旗鼓关防9.48×6.08cm高10.9cm铜制，方形，圆柱形钮。印上刻有铭文：“亲*三营旗鼓关防”，印背刻楷书体“永历四年九月，永字二千三百四十二号，礼部造”款。LOT乐春清赏5.12×3.78cm高3.4cm印铜铸，板钮，印面为椭圆形，圆终方槽，阳文篆书刻有“乐春清赏”字样。LOT琅琊文申图书3.6×4cm高2.8cm重75g印面释文：琅琊文申图书鼻钮，钮扁薄，圆穿孔，印体扁薄。方形印面，印文为阳文篆书“琅琊文申图书”六字，字口深峻，线条流畅。LOT平康家信4.4×4.2cm高1.1cm此印为正方形，为铜所质，无钮，印文为篆书“平康家信”字样，背面光整。LOT原洲防御使印5.5×5.5cm高4.8cm印铜铸，板钮，钮上两段抹角，焊制，印面方形，印面阳文篆书“原州防御使印”六字，印文右起两行竖排，右上起读，每行三字。印背无字。原州在西北，古书有记载：“原州，中都督府，隋平凉郡”。防御使，古代官名，属于地方*事长官，防御使全称为防御捉使。有都防御使、州防御使两种。